פני שבת נקבלה

בשיעור נדון בגדרי סעודה הנחשבת לעניין קידוש במקום סעודה. האם ניתן לקדש על מיני מזונות או יין? האם אפשר לקדש, לאכול מעט ולאחר מכן לאכול את הסעודה העיקרית? נעיין בדברי האחרונים ונראה את העקרונות בגדי קביעת סעודה בכלל ובסעודה לצורך קידוש בפרט.

בשיעור נעסוק בדין הבסיסי של קידוש במקום סעודה. לשם כך, נדון בשני דיונים משמעותיים. האחד, כיצד יש להגדיר מקום? האם ניתן לקדש במקום אחד על דעת לאכול במקום אחר? דיון נוסף הוא בהגדרת הסעודה - מהי הסעודה הנחשבת שניתן יהיה לצאת בה ידי חובת הקידוש?

בשיעור נדון על הדין המשמעותי של קידוש במקום סעודה. מהי משמעות הדין? מהם הטעמים לחובה זו? מהי הגדרת 'מקום' לעניין זה? ובכלל, האם מדובר על עיקרון מחייב בכל מקרה? נראה את דיוני הראשונים בעניין, נבין האם בכל מקרה יש צורך לקבוע סעודה במקום הקידוש ומהם היסודות לדין זה. מתוך כך, נראה את ההשלכות למעשה של דיונים אלו.

בשיעור נדון על השותים מיין הקידוש. האם המקדש הוא היחיד שיכול לשתות מיין הקידוש? האם ניתן לצרף את שתיית כל בני הבית לשיעור של 'מלוא לוגמיו'? האם המסובים חייבים לשתות מיין הקידוש? נראה את שיטות הראשונים השונות בעניין ואת עקרונות הפסיקה שלהם ומתוך כך נראה את הנפקא מינות להלכה.

לאחר שעסקנו בשיעור הקודם על השיעור אותו יש לשתות בקידוש, בשיעור זה נראה על מי החובה לשתות את שיעור היין. האם דווקא המקדש צריך לשתות? האם יכול להביא לאחר לשתות במקומו? או שמא ניתן לצרף את שתיית כל המסובים? נראה מהי מטרת השתייה בקידוש, ולפי זה על מי מוטלת חובת השתייה.

בשיעור נדון על שיעור היין אותו יש לשתות כדי לצאת ידי חובת הקידוש. קיימים שיעורים שונים בש"ס לחיוב זה, ונראה את הסברי הראשונים לשיעור המחייב להלכה. מתוך דיון זה, נדון גם בדיון בסיסי יותר על שיעור רביעית בימינו.

בשיעור נדון על חובת הקידוש על היין. ראשית, האם חובת היין בקידוש היא חובה מדאורייתא או רק מדרבנן? בהמשך לכך, האם ניתן לקדש גם על פת? נדון בשיטות השונות בשאלות אלו, ונראה להלכה באילו מקרים אכן ניתן יהיה לקדש גם על פת.

בשיעור נעמוד על מהות מצוות הקידוש בכניסת השבת. מדאורייתא, מהו עיקר המצווה? כיצד באה לידי ביטוי זכירת השבת? נראה את הפירושים השונים לציווי התורה 'זכור את יום השבת לקדשו', ומתוך כך נראה את פרטי המצווה להלכה.

בשיעור נדון על מקום הדלקת נרות חנוכה לבחורי ישיבה. במקרים בהם האדם אוכל במקום אחד וישן במקום אחר (אכסנאי) - היכן עליו להדליק? אם כך, בחורי ישיבה צריכים להדליק בחדרי הפנימייה שלהם או בחדר האוכל? מה נחשב יותר כ'ביתו' של האדם? נראה את מחלוקת הפוסקים בעניין, ואת העקרונות העומדים בבסיס שיטותיהם.

בשיעור נעסוק בהדלקת נרות שבת וחנוכה ע"י חשמל. האם יש הבדל בין נר שבת לנר חנוכה? ראשית, נראה מהו עיקר המצוות הללו: האם החובה היא עצם ההדלקה, או שיהיה אור בבית? האם נורה חשמלית היא נר, והאם מתקיים בה דין 'הדלקה'?

בתחילת השיעור נסכם את הדיון האם הדלקת נרות שבת היא חובת הגוף או חובת הבית. האם בחורי ישיבה צריכים להדליק נרות שבת? היכן? בחלק השני של השיעור, נעסוק בנרות ובשמנים שאינם כשרים להדלקה. מהן הסיבות לכך ומהן הנפקא מינות להלכה בין ההסברים? בנוסף, האם ניתן לצאת ידי חובה בהדלקת נרות חשמל?נראה האם מהות מצוות הדלקת הנרות היא להדליק, או שמא החובה היא שהנר יהיה דלוק.

בתחילת השיעור נסיים את השיעור האחרון אשר עסק במקום ההדלקה. המתארח במלון, היכן מדליק? בהמשך נברר האם הדלקת נרות שבת היא חובת הגוף או חובת הבית. האם אורח יכול לצאת ידי חובתו בהדלקת בעלי הבית? ובמה הדבר תלוי?

בשיעור הקודם עסקנו בחובת הדלקת נרות שבת ובאופי המצווה. עתה נעסוק במקום הדלקת הנרות. האם ההדלקה היא לצורך הקידוש או לצורך הסעודה? האם חייבים להדליק במקום הסעודה? האם מותר להדליק את הנר במקום מואר או דווקא במקום חשוך?

בשיעור נדון במצוות הדלקת נר שבת. האם מדובר בחובה? ממילא, האם יש לברך על כך? מהו הטעם להדלקת הנרות? נראה את הטעמים השונים למצווה זו, ואת היוצא להלכה מחילוקים אלו.

בשיעור זה נעמוד על החובה להוסיף מהחול על הקודש בשבת. דין זה חל מדאורייתא לגבי יום הכיפורים, ונחלקו הראשונים האם גם בשבת יש להוסיף מחול על הקודש מדאורייתא. כמה מוקדם ניתן לקבל את השבת? מה יש לעשות כדי לקבל את השבת? והאם בזמן התוספת חלים כבר כל חיובי השבת?

בשיעור נעסוק בזמן בין השמשות. לפי הגמרא בשבת מדובר על זמן של שלושת רבעי מיל, ואילו לפי הגמרא בפסחים מדובר על זמן של ארבעה מילים. נחלקו הראשונים כיצד ליישב בין הסוגיות. כאן נולד הזמן הידוע בתור 'זמן ר"ת'.

מהו שיעור שלושת רבעי המיל בדקות? שאלה זו נתונה במחלוקת ראשונים סביב פירוש סוגייה בפסחים. במהלך השיעור נעמוד על שאלה זו.